嗔怒的意思,嗔怒的意思和含义

摘要： 、闇性、黑暗的、愚痴的、沉重的）。根据《瑜伽胜论》，三德具有互相矛盾（或制约）的属性。“萨埵”倾向于探究事物的本原，“罗阇”倾向于动性的傲慢、贪婪和嗔怒，“答磨”倾向于惰性和不敏感。 一切事物都是原质在三德的作用下产生的。数论哲学又进一步把事物归类为“二十五谛”。二十五谛分别为：补卢沙（神我）、原质。...

、闇性、黑暗的、愚痴的、沉重的）。根据《瑜伽胜论》，三德具有互相矛盾（或制约）的属性。“萨埵”倾向于探究事物的本原，“罗阇”倾向于动性的傲慢、贪婪和嗔怒，“答磨”倾向于惰性和不敏感。 一切事物都是原质在三德的作用下产生的。数论哲学又进一步把事物归类为“二十五谛”。二十五谛分别为：补卢沙（神我）、原质。

1、嗔怒的意思解释

ゃōゃ

一名孟加拉印度教精神导师。他被他的信徒认为是黑天（奎师那）的真身。他被认为是奎师那最为仁慈的表现。 柴坦尼亚意思是智慧、有智慧，摩诃是伟大的意思，巴布是神、精通者、最胜尊或者领主、统治主的意思。根据Chaitanya Charitamruta，柴坦尼亚出生于1486年2月18日，一个满月的夜晚。。

2、嗔怒的意思和拼音

⊙＾⊙

yi ming meng jia la yin du jiao jing shen dao shi 。 ta bei ta de xin tu ren wei shi hei tian （ kui shi na ） de zhen shen 。 ta bei ren wei shi kui shi na zui wei ren ci de biao xian 。 chai tan ni ya yi si shi zhi hui 、 you zhi hui ， mo he shi wei da de yi si ， ba bu shi shen 、 jing tong zhe 、 zui sheng zun huo zhe ling zhu 、 tong zhi zhu de yi si 。 gen ju C h a i t a n y a C h a r i t a m r u t a ， chai tan ni ya chu sheng yu 1 4 8 6 nian 2 yue 1 8 ri ， yi ge man yue de ye wan 。 。

3、嗔怒的意思和近反义词

源自古印度宗教，由印度教、耆那教及佛教承袭下来。佛教的五戒中，以不加害跟其人有因缘者为首。 「不害」的原词 ahiṃsā 源於梵文的字根 hiṃs，意思就是击打；而 hiṃsā 则指受伤或伤害，再加上相反前缀 a- 就成为了 ahiṃsā，用以表示「不害」或「非暴力」。。

4、嗔怒的意思和造句怎么写

Affendi）等演员主演。这部电影以吉兰丹的甘榜（马来语：Kampung）布诺汉（Bunohan）为背景（“Bunohan”在马来语中同时也有“谋杀”、“杀戮”的意思），影片讲述在泰马边境的一个家庭因贪婪和嗔怒而最终导致父子相戮、手足相残的悲剧。 依涵（Ilham，怀沙·胡申（马来语：Faizal。

5、嗔怒的意思解释词语

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林伽（梵语：लिङ्ग，国际梵语转写字母：liṅga，字面意思是“標誌、符号或標记”），有时也称为 linga 或 Shiva linga，是湿婆教中印度教神湿婆的抽象或非偶像代表。 它通常是献给湿婆神的印度教寺庙中的主要穆諦（梵语罗马化：mūrti）或虔诚形象，也出现在较小的神殿中，或作为自我显现的自然物体。。

6、嗔怒的意思和含义

一种普世的曼怛罗，对曼怛罗的定义都充满了爭议。 梵语中的“曼怛罗”来自原始印欧语mén-trom，其中“man”的意思是“思考”，后缀“tra”说明它是一种工具，因此“曼怛罗”的字面意思即“思考的工具”。 它出现在公元前1000年以前。 Manta: 3 definitions. [2020-06-07]。

7、嗔怒的意思是啥

黑仙人）之手，他也被说成是大史诗摩诃婆罗多的作者。没有什么证据说明毗耶娑这个人物确实存在过。“毗耶娑”在梵语里的字面意思是“分开者”，一些学者因此推定这个人名实际上只是“编写者”的意思，而典籍本身是由印度各地许多不同的作者分别写成的。 往世书用梵语的诗体写成，大多数人无法直接读懂它。因此，教授往世书。

8、嗔怒意思是什么

意思是吠陀（Veda）的终极结论，也就是吠陀经典（Veda）的最后结论。 Advaita，字面解非二元或不二，是一种一元思想体系。Advaita主要指自我（Atman）和梵（Brahman）是绝对一和同（one and the same）；另一个主要的术语Advitiya，意思。

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《摩訶婆罗多》对于印度的哲学和宗教有很重要的作用，其中第六章中的《薄伽梵歌》已经成为印度教的经典。 “摩訶婆罗多”意思是“伟大的婆罗多王后裔”，摩訶（Mahā）是伟大的意思，讲述的据说是创立印度王国的婆罗多王后裔的故事，在古代印度以口头吟诵的方式创作流行，后来流传到亚洲各国如印尼、柬埔寨、泰。

南宋初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中，记有吕祖自传。据说吕洞宾曾自言：“世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。”《唐才子传》吕祖说：「吾仙人，安用剑为？所以断嗔爱烦恼耳。」 吕纯阳在长安酒肆遇正阳真人钟离权，正阳收吕为徒，且对吕有「十试」的考验：。

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智（梵语：ज्ञान，jñāna，或gñāna，巴利语：ñāna），又译为知，音译若那、闍那，梵文名词，意思是智、知识，它的意义很多，要看上下文才能决定，在古印度哲学与印度宗教中有重要地位。在佛教中，智常与慧合称“智慧”。 它与般若（梵语：Prajñā，巴利语：paññā）有相同的字源，源自ज्ञा。

死苦，世事无常，人必然会死亡，即使一生健康无病无灾，也必然会经歷最大的无常——死亡。 爱别离苦，所爱、所欲，总有分別之日。 怨憎会苦，所憎，所怨，会面、往来，致使心生嗔怒、煎熬之苦。 求不得苦，欲求而得不到的苦。 五蕴炽盛苦。凡夫次第寻伺前七苦已，最后寻伺五蕴炽盛苦。一学习正见「五蕴定义」，依次第八正道五蕴，然后学习。

吠陀（梵语：वेद，罗马化：Veda，又译为韦达经、韦陀经、围陀经等），是吠陀教最重要和最根本的教典。“吠陀”意思是“知识”、“启示”。广义的“吠陀”文献包括很多种性质不同的经典，即吠陀本集、梵书、森林书和奥义书。 四部吠陀本集是： 《梨俱吠陀》（歌咏明论） 《娑摩吠陀》（讚颂明论） 《夜柔吠陀》（祭祀明论）。

编撰出四大部。亦有说法称他是大史诗《摩訶婆罗多》的作者。但没有证据可证明他曾真实存在过。在梵语中，「毗耶娑」的字面意思是「分开者」，一些学者据此推断，这一名称实际上只是「编写者」的意思，而典籍本身是由印度各地诸多不同的作者分別编写而成。。 据《摩訶婆罗多》介绍，广博仙人又名岛生黑仙人，因为他出生於。

特尤斯（Dyaus Pita，字面意思是“天父”） 是吠陀教神话中一个已被现今的印度教遗忘的神灵，祂是统掌天空的神灵，同时代表著印度哲学五大元素之一的阿迦奢（相等於古希腊哲学五元素之一的以太（英语：Aether_(classical_element)））。这位神灵在神话学上的重要性在于，祂的形象来自。

；罗侯，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗眾，或称阿修罗眷属。 佛经中提到，阿修罗都好勇斗狠，男性貌丑且嗔怒心重、女性貌美但嫉妒心重，歷史上常与天人战争，屡战屡败，曾在败后皈依三宝、并将修罗女嫁给天人，作为政治婚姻。。

波你尼（IAST：Pāṇini；天城文：पाणिनि，意思是“波你人的后代”）是来自古代南亚健驮逻现在巴基斯坦地区的古代梵语文法家。(fl. 公元前4世纪）。 他著名於对梵语语法学的贡献，特別是在叫做《八篇书》（Aṣṭādhyāyī，意思是“八章”）的文法中对梵语构词学用 3,959 个规则所做的公式化。

and Uttara Mimamsa）。 Āstika（IAST:āstika）指六大派別中每一个派別，是梵语形容词及名词，源於āsti，即“存在”的意思，可解作“信念”或“信仰”。 六派以外，还有影响巨大的哲学流派，其创始人通过苦修实证达到思想高峰，並以各种方便形式將其理论弘扬於世间。如 佛教、耆那教。。

upaniṣad，或译为伊莎奥义书、至尊奥义书）婆罗门教诸奥义书中最短的之一，全书只有17至18颂。其名字“īśā”意为“出自神灵的”，“出自至高者的”或“精神的”（该词在佛教中的意思即“自在”）。 自在奥义书传统上附属于《白夜柔吠陀》，是所谓“主要奥义书”（即成书较早、与吠陀联系密切的奥义书）之一。它通常被放在《白夜柔吠陀》的最。

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死苦，世事无常，人必然会死亡，即使一生健康无病无灾，也必然会经歷最大的无常——死亡。 爱别离苦，所爱、所欲，总有分別之日。 怨憎会苦，所憎，所怨，会面、往来，致使心生嗔怒、煎熬之苦。 求不得苦，欲求而得不到的苦。 五蕴炽盛苦。五蕴为：色、受、想、行、识。前七苦皆由五蕴领受、聚集，故称五蕴炽盛苦，五蕴炽盛实为其余七苦的根源。。